土墻壁與水體巧妙配合，以及遮蔽、開放、轉(zhuǎn)折、光影效果等諸種方式，塑造出一種撲朔迷離的宗教氣氛。
4．2黑川紀(jì)章
以共生哲學(xué)為其建筑理論和創(chuàng)作思想核心的黑川紀(jì)章，也深受日本庭園藝術(shù)的影響，并對茶道與茶室建筑進(jìn)行了潛心的研究。雖然他的眾多作品都采用了高技術(shù)的結(jié)構(gòu)、材料以及施工手段，但其中卻明顯透出日本傳統(tǒng)文化的深層韻味。他不僅將帶茶道的日本庭園，置于諸如巴黎德方斯太平洋大廈、泰國塔烏薩特大學(xué)日本學(xué)研究所、北京中日青年交流中心等海外建筑中，表達(dá)異質(zhì)文化共生的思想，也常將日本庭園的細(xì)部，通過抽象和象征的手法，引入其作品之中。如在名古屋美術(shù)館的主入口廣場上，布置了水池和室外展覽廣場。池中具有隱喻意味的島和仿桂離宮水盆的座凳形式。自然形態(tài)的岸線和明澈的淺水，與建筑的規(guī)則幾何形體，以及花崗巖、大理石、不銹鋼等素材相互沖突，且又相互包容。體現(xiàn)了黑川對日本庭園的熱愛和深邃思考，也給人以幽靜、閑適、深遠(yuǎn)的意味。這一池碧泓飽含的理念與意涵，遠(yuǎn)非匆匆過客所能體悟。庭園、池水和格構(gòu)墻(格狀可透景的構(gòu)筑墻體，由木、竹等多種材料構(gòu)成)相得益彰，向人們闡述歷史與未來、理性與感性、整體與部分及人與自然的共生哲學(xué)。
5 結(jié) 語
由此，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代許多日本建筑師，通過對傳統(tǒng)文化的深層思索與把握，在不斷引入異質(zhì)要素的同時，將兩者加以融合，并在此過程中，發(fā)現(xiàn)、完善自己的創(chuàng)作風(fēng)格和理論。反觀我國近年來的規(guī)劃設(shè)計和建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，雖然在許多方面都取得了很大的進(jìn)步，但在許多建筑環(huán)境設(shè)計中，常常對景觀處理進(jìn)行粗淺的模仿，而對自身的傳統(tǒng)性和地方性不予考慮，讓使用者難以對場所產(chǎn)生認(rèn)同感。進(jìn)入21世紀(jì)，是建筑生態(tài)與個性共存的時代，建筑與環(huán)境概念正在新的文化基礎(chǔ)上，更深刻地把握人與自然的關(guān)系。只有不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，以現(xiàn)代人的意念加以創(chuàng)新，才是對傳統(tǒng)最有效的繼承與發(fā)揚(yáng)。
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