瀑布等多種山水景觀。園中有時(shí)也點(diǎn)綴一些常綠的樹木和灌木花卉，或苔蘚、薇蕨(微小的蕨類)，或者根本沒有花木。在枯山水中，庭園中所使用的石頭不同于中國的湖石，它不求瘦、皺、漏、透，而求氣勢(shì)渾厚；理石方法也不是疊掇，而是利用石頭本身的特點(diǎn)，單獨(dú)或成組地點(diǎn)布。象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，猶如萬重波瀾，石塊根部的砂石耙成環(huán)形，似驚濤拍岸�；臼韬喍�，精心控制樹形而又盡力保持它們的自然形態(tài)，以求與整個(gè)枯山水的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)思想，同時(shí)也反映了日本特有的民族審美意向。由于造園材料很單純，天然塊石的尺度不可能很大，耙出紋樣的白砂也不能固定，所造的景觀只能供人坐在屋內(nèi)靜觀，猶如一個(gè)大盆。枯山水的規(guī)模一般都不大，嚴(yán)格說，只能算是庭園。如京都大德寺的大仙院，便是一個(gè)面積只有99m2的枯山水庭園。它被一個(gè)廊分劃成南北兩個(gè)部分。北部是主景所在，東北墻角有一組塊石，形成山峰，其間鋪砂石，層疊而下，形成瀑布。瀑布出水口匯成溪流，有一石板跨溪而渡，即為橋。溪流經(jīng)廊子下面，呈跌水落下。到了南部，溪流中排列數(shù)組塊石，以其形狀，比喻為舟、島，組成一幅澗谷溪流的圖畫，幽靜而恬美。可見，大仙院庭園是一座受水墨畫影響的、極為典型的枯山水庭園。它以具象的手法，表現(xiàn)無水的山水、溪流和小橋，很直觀地反映大自然的動(dòng)感和情趣。而另一類純凈達(dá)到極致的枯山水庭園，僅采用塊石和石英砂，既無動(dòng)態(tài)的水面，也不種植樹木、花卉。它摒棄了水的盈竭、樹木的枯榮和花卉四時(shí)色相的變化，幾乎排除了一切生命和運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)自然美執(zhí)著的追求。京都龍安寺方丈前庭便是這類枯山水庭園的代表作。這個(gè)庭園呈規(guī)則的長方形，鋪滿了白砂，砂中排列五組塊石，以五、二、三、二、三的塊數(shù)組合，布局錯(cuò)落有致，塊石和附近的地面上，長著斑駁的苔蘚，沒有花木，只以庭園之外蒼翠的松樹作為背景。其抽象、純凈的形式，給予人們無限遐想的天地�？梢姡毡究萆剿@能夠在極小的范圍內(nèi)，運(yùn)用極少的造園要素，幻化為高山大壑，萬頃海洋的壯闊景觀，把中國園林對(duì)大自然寫意化的縮移、模擬的創(chuàng)作方法，發(fā)展到了極致，也抽象到了極致。它貌似簡單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無形之虛處，得山水之真趣。是禪宗文化在造園藝術(shù)上的凝聚，開拓了日本園林的新領(lǐng)域，把日本造園藝術(shù)推向了一個(gè)更高的水平。
3 禪宗思想與日本茶庭
禪宗思想除了影響枯山水之外，還影響了日本另一類庭園——茶庭。茶道是日本傳統(tǒng)藝術(shù)，人們以沏茶、品茶為手段，聯(lián)絡(luò)感情和陶冶性格。但茶道淵源于茶的故鄉(xiāng)——中國。茶文化是近2000年漫長歲月的“士人文化”的延續(xù)。以隱逸思想為主導(dǎo)的“士人文化”，構(gòu)筑了一個(gè)以琴棋、書畫、談玄、斗禪、品茗、園林等為內(nèi)容的高度完善的體系。渴望獨(dú)立人格和
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